प्रवृत्ति निरंतरता

प्रेरणा के सिद्धांत की मुख्य जानकारी Key Information of The Theory of Motivation

1) मूल प्रवृत्ति का सिद्धांत : मनोविज्ञान के क्षेत्र में अभिप्रेरणा को प्रथम वैज्ञानिक सिद्धांत माना जाता है । इसके अंतर्गत मैक्डूगल, बर्ट आदि मनोवैज्ञानिकों ने यह अवधारणा प्रस्तुत की व्यक्ति में जन्म से ही व्यवहार की कुछ विशिष्ट प्रवृतिया विघामान रहती हैं तथा उनके क्रियाशील होने पर व्यक्ति उस प्रकार का व्यवहार करता है , जिसके करने से उसकी उस प्रवृति की संतुष्टि होती है । मैक्डूगल ने कहा कि - ' जन्मजात प्रवृतियां मानव व्यवहार का उदगम होती हैं। ' फ्रायड ने अपने मनोविश्लेषण सिद्धांत में दो मूल प्रवृत्तियों ( जीवन व मृत्यु की मूल प्रवृति ) का वर्णन किया है। सामान्य व्यक्ति में जीवन तथा मृत्यु प्रवृति समान मात्रा में रहकर एक दूसरे को संतुलित रखती है।इस मूल - प्रवृत्ति को उन्होंने थेनाटॉस नाम दिया है। साथ ही अगर आप भी इस प्रवृत्ति निरंतरता पात्रता परीक्षा में शामिल होने जा रहे हैं और इसमें सफल होकर शिक्षक बनने के अपने सपने को साकार करना चाहते हैं, तो आपको तुरंत इसकी बेहतर तैयारी के लिए सफलता द्वारा चलाए जा रहे CTET टीचिंग चैंपियन बैच- Join Now से जुड़ जाना चाहिए।

2) सक्रियता का सिद्धांत : अभिप्रेरणा का सक्रियता सिद्धांत व्यवहार की दक्षता पर निर्भर करता है तथा दक्षता ऊर्जा के उपयोग व मांसपेशियों की सक्रियता पर निर्भर करती है । आधुनिक मनोविज्ञान में स्नायुविक तथा दैहिक शोधों के आधार पर यह निष्कर्ष निकालने का प्रयास किया गया है कि उत्तेजना व्यवहार को किस प्रकार से प्रभावित करती है। सोलेसबरी के अनुसार उत्तेजना का सिद्धांत लक्ष्य अथवा उत्तेजना की तीव्रता और सामान्य क्रिया के बीच में आई हुई बाधाओं पर निर्भर करता है । लक्ष्य, उद्देश्य, अथवा उद्विपक प्राणी के व्यवहार में सक्रियता उत्पन्न करता है । या दूसरे शब्दों में व्यवहार की सक्रियता ही प्रेरणा का घोतक है ।

3) संतुलन स्थौर्य सिद्धांत : चेपलिन ने संतुलन स्थैर्य की परिभाषा इस प्रकार से की है । प्राणी की एक पूर्ण के रूप में ऐसी प्रवृति है जिससे वह स्थिरता बनाए रखता है और यदि इसकी स्थिरता समाप्त होती है , तो वह संतुलन प्राप्त करने का प्रयास करता है " । इस मत के अनुसार मनोवैज्ञानिक प्रेरणाएं प्राणी में संतुलन प्राप्त करने की प्रक्रिया को स्पष्ट करती है । लेविन का क्षेत्रीय सिद्धांत भी संतुलन के विचार के अनुरूप ही है ।

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4) चालक सिद्धांत : प्राणी में इस अवस्था की उत्पति उसके शारीरिक आवश्यकता या बाहा उद्वीपक से उत्पन्न होती है। इस अवस्था की एक विशेषता है कि व्यक्ति सक्रिय हो जाता है और उसका व्यवहार उद्देश्यपूर्ण हो जाता है। वुडवर्ड पहले अमेरिकी मनोवैज्ञानिक थे जिन्होंने चालक की संकल्पना 1928 में प्रस्तुत की थी। उनके अनुसार - चालक एक प्रकार की दैहिक ऊर्जा है जो व्यक्ति को कार्य करने के लिए प्रेरित करती है । भूख , प्यास , काम तथा नींद आदि कुछ प्रभावी चालक है , जो अनेकों प्रकार के व्यवहार के पीछे कारक रूप में विघामान रहते हैं ।

5) आवश्यकता - पदानुक्रम सिद्धांत : मैस्लो ऐसे प्रदान मनोवैज्ञानिक हैं जिन्होंने आत्मासिद्धि को एक महत्वपूर्ण प्रवृत्ति निरंतरता अभिप्रेरक बतलाया और इसका वैज्ञानिक अध्ययन कर " आवश्यकता - पदानुक्रम सिद्धांत " का प्रतिपादन किया। मेस्लो ने दैहिक , सुक्षा , संबद्धता एवं स्नेह , सम्मान और आत्मसिद्धि जैसी पांच मानव आवश्यकताएं बताई हैं।

6) अभिप्रेरणा का मनोविश्लेषण सिद्धांत : इस सिद्धांत के प्रतिपदक मनोविश्लेषणवाद के प्रवर्तक सिगमंड फ्रायड है। उन्होंने स्पष्ट किया है कि अचेतन मन में रखी इच्छाएं , वासनाएं एवं अन्य मानसिक ग्रंथियां मानव व्यवहार को अभि प्रेरित करती हैं । मनुष्य के बहुत से व्यवहार अचेतन मन के प्रेरक चेतन मन द्वारा उनके दमन तथा रक्षा युक्ति के बीच होने वाले संघर्ष का परिणाम है। फ्रायड के अनुसार जीवन शक्ति होने वाले संघर्ष का परिणाम है । फ्रायड ने जीवन शक्ति लिबिडो की अवधारणा प्रस्तुत करके यह स्पष्ट किया कि सभी प्रकार कि क्रियाएं जैसे चिंतन , प्रत्यक्षीकरण , अधिगम , स्मृति आदि जीवन शक्ति के व्यक्त रूप हैं।

REET PSYCHOLOGY QUIZ 22

प्रश्न -1 बालक के मूल शक्तियों का कारण उसका वंशानुक्रम होता है ,,यह कथन है
(A) गोडार्ड
(B) डगडेल
(C) थॉर्नडाइक✔
(D) स्किनर
*प्रश्न -2 फ्रायड ने लड़को के मातृ प्रेम भाव को नाम दिया है I
(A) सामाजिक भावना ग्रन्थि
(B) सद्भावना ग्रन्थि
(C) इलेक्ट्रा भावना ग्रन्थि
(D) ओडीपस भावना ग्रन्थि✔

*प्रश्न -3″ पुरुष स्त्रियों की अपेक्षा ज्यादा बुद्धिमान होते है” यह कथन _
(A) सही हो सकता है
(B) लैंगिक पूर्वोग्रह को प्रदर्शित करता है✔
(C) बुद्धि के भिन्न पक्षों के लिए सही है
(D) सही है

*प्रश्न -4 किस नियम के अनुसार बालक अपने माता पिता के उन गुणों को ग्रहण करता है जो उन्होंने अपने पूर्वजों से प्राप्त किए हैं
(A) बीजकोष की निरंतरता का नियम✔
(B) जीव सांख्यिकीय नियम
(C) परावर्तन का नियम
(D) समानता का नियम

*प्रश्न -5 निरुद्देश्य घूमने की प्रवृति किस अवस्था में पाई जाती है?
(A) प्रौढ़ावस्था
(B) किशोरावस्था
(C) बाल्यावस्था✔
(D) शैशवावस्था

*प्रश्न -6 बाल्यावस्था को छद्‌म (मिथ्या) परिपक्वता का काल किसने कहा ?
(A) रॉस✔
(B) स्ट्रेंग ने
(C) थॉमस ने
(D) कैटल ने

*प्रश्न -7 लड़कों में विकसित होने वाली पितृ विरोधी ग्रंथि है
(A) ऑडीपस✔
(B) एलक्ट्रा
(C) थाइराइड
(D) उपर्युक्त सभी

*प्रश्न -8 “किशोरावस्था अपराध प्रवृत्ति के विकास का नाजुक समय है” कथन है-
(A) स्किनर का
(B) वुडवर्थ का
(C) वेलेन्टाइन✔
(D) हरबर्ट का

*प्रश्न -9 “व्यवहार के अर्जन में क्रमशः प्रगति की प्रक्रिया को सीखना करते हैं ” यह कथन है-
(A) स्किनर का✔
(B) गेट्स का
(C) कॉलविन का
(D) वॉटसन का

*प्रश्न -10 बालक में तर्क और समस्या समाधान की शक्ति का विकास होता है ?
(A) 11वें वर्ष में
(B) 12वें वर्ष में✔
(C) 9वें वर्ष में
(D)10वें वर्ष में

*प्रश्न -11 प्रतिबिंब अवधारणा ,प्रतीक,एवं संकेत,भाषा ,शारीरिक क्रिया और मानसिक क्रिया अंतर्निहित है?
(A) अनुकूलन
(B) प्रेरक पेशी विकास
(C) समस्या समाधान
(D) विचारात्मक प्रक्रिया✔

*प्रश्न -12 बच्चों में नैतिकता की स्थापना के लिए सर्वोत्तम मार्ग है ?
(A) उन्हें धार्मिक पुस्तकें पढ़ना
(B) शिक्षक का आदर्श रूप में व्यवहार करना ✔
(C) उनका मूल्य शिक्षा पर मूल्यांकन करना
(D) उन्हें प्रातः कालीन सभा में उपदेश देना

*प्रश्न -13″ विकास कभी न समाप्त होने वाली प्रक्रिया है “यह विचार किससे संबंधित है?
(A) एकीकरण का सिद्धांत
(B) अंतः क्रिया का सिद्धांत
(C) अंत:संबंध का सिद्धांत
(D) निरंतरता का सिद्धांत✔

*प्रश्न -14संज्ञानात्मक विकास में वंशक्रम निर्धारित करता है-
(A) मस्तिष्क जैसी शारीरिक संरचना में मूलभूत स्वभाव को✔
(B) शारीरिक संरचना के विकास को
(C)सहज प्रतिवर्ती क्रियाओं के अस्तित्व को
(D) इनमें से सभी

*प्रश्न -15 नवजात शिशु स्वयम को किस प्रकार के खेल में सम्मिलित करते हैं –
(A) सहकारी खेल
(B) समांतर खेल समानांतर खेल
(C) साहचर्य खेल
(D) इंद्रिय व गत्यात्मक खेल✔

जानें कैसे हिमालय ऑप्टिकल ने टॉप 100 फ्रैंचाइज़ ब्रांड सूची में सुरक्षित की जगह

वर्ष 1935 में जीतमलजी बिनानी ने हिमालय ऑप्टिकल की नींव रखी। विरासत ब्रांड होने की जिम्मेदारी वहन करते हुए, हिमालय ऑप्टिकल ने प्रवृत्ति के साथ अद्यतन होने के लिए समय के साथ विकसित करना जारी रखा है और उल्लेखनीय रूप से अपनी उपस्थिति को चिह्नित किया है।

हिमालय ऑप्टिकल एक रिटेल ब्रांड है जो फैशनेबल और आरामदायक आईवियर की एक विस्तृत श्रृंखला प्रदान करता है। चूंकि भारत में ऑप्टिकल उद्योग के पास रिटेल चेन के लिए एक गैपिंग स्लॉट था, इसलिए हिमालय ऑप्टिकल ने इस अंतर को भर दिया और आईवियर की खुदरा बिक्री में अग्रणी बन गया।

हिमालय ऑप्टिकल ने सफलता की दिशा में प्रेरणादायक यात्रा के कारण टॉप 100 फ्रैंचाइज़ ब्रांडों की सूची में प्रवेश किया है कि इसने पिछले कुछ वर्षों में सफलतापूर्वक कवर किया है।

सफलता की यात्रा

सभी की आंखों को 'परफेक्ट दृष्टि' प्रदान करने के लिए वैश्विक नेतृत्व की स्थिति हासिल करने के विजन के साथ, ब्रांड अस्तित्व में आया। ब्रांड ने प्रवृत्ति निरंतरता भारत में सबसे बड़े ऑप्टिकल रिटेल नेटवर्क में से एक का निर्माण किया है, जो विश्व स्तर की सेवा और लोगों को एक अविस्मरणीय अनुभव प्रदान करता है।

सफलता का पीछा करने की यात्रा में, दृढ़ता, निष्ठा, धैर्य और निरंतरता जैसी क्वालिटी के चार स्तंभ हैं जिन पर ब्रांड टिकी हुई है।

ग्राहकों के लिए उचित मूल्य पर सबसे फैशनेबल उत्पाद प्रदान करके अपने लक्षित ग्राहकों की मांगों को पूरा करने के लिए आईवियर ब्रांड की योजना है।

हिमालय ऑप्टिकल के साथ फ्रैंचाइज़ क्यों

नवोदित उद्यमियों को अपने पैसे का निवेश करने के लिए हिमालय ऑप्टिकल एक आदर्श सहारा है। जैसा कि ब्रांड एक फ्रैंचाइज़ मॉडल पर काम करता है, यह भावी प्रवृत्ति निरंतरता फ्रैंचाइज़ी के लिए विभिन्न लाभ लेकर आता है। एक आदर्श फ्रैंचाइज़ी के गुण इस प्रकार हैं:

एक पेशेवर जो आईवियर वितरण उद्योग से संबंधित है जो रिटेलर बनना चाहता है

निवेश क्षमता के साथ कम किराये वाले क्षेत्र में सुविधा स्वामी

दिन-प्रतिदिन के संचालन में समय लगाने को तैयार है एक युवा स्थानीय निवेशक

अन्य ब्रांडों के मौजूदा खुदरा स्टोर के मालिक

फ्रैंचाइज़ समीक्षा

80 से अधिक वर्षों और 110 स्टोर्स पैन-इंडिया की विरासत के साथ, हिमालय ऑप्टिकल बड़ा और भारत में अग्रणी आईवियर ब्रांडों में से एक है। कंपनी परिचालन लाभ, गहन बाजार भागीदारी और जोखिम में कमी जैसे लाभों को प्राप्त करने के लिए फ्रैंचाइज़िंग मॉडल पर काम करती है।

भावी फ्रैंचाइज़ी का चयन करते समय, कंपनी खुद को थोड़ा चुनिंदा होने का प्रोजेक्ट करती है। तेजी से बढ़ते बाजार का दोहन करने के लिए, हिमालय ऑप्टिकल भारत भर में अपने रिटेल कदमों का विस्तार करना चाहता है। प्रवृत्ति निरंतरता वर्ष 2021 तक स्कोर गणना को 180 तक ले जाने के लिए कंपनी अगले 3 वर्षों की अवधि में कम से कम 60 स्टोर जोड़ने का लक्ष्य लेकर चल रही है।

फ्रैंचाइज़ 100

द फ्रैंचाइज़िंग वर्ल्ड, भारत की नंबर 1 फ्रैंचाइज़िंग पत्रिका, टॉप 100 फ्रैंचाइज़ ब्रांड्स की पहचान करती है और हर साल अपनी सालगिरह अंक पर उनकी उपलब्धियों का जश्न मनाती है। यह अंक स्थापित भारतीय और बड़े वैश्विक ब्रांडों पर प्रकाश डाल रहा है, जो नए युग के ब्रांडों के साथ साथ भारत में अपनी स्थिति बढ़ा रहे हैं, जो आकर्षक और लाभदायक हैं और पूरे भारत में नवोदित उद्यमियों और निवेशकों के लिए एक संदर्भ मार्गदर्शिका के रूप में तेजी से विस्तार कर रहे हैं।

फ्रैंचाइज़ टॉप 100 फ्रैंचाइज़ उद्योग के बारे में सब कुछ जानने के लिए वन-स्टॉप डेस्टिनेशन है जो फ्रैंचाइज़ उद्योग के विकास का मूल्यांकन करने के लिए प्राधिकरण और मजबूती स्थापित करता है।

संयुक्त राष्ट्र महासागर दशक के दौरान तटीय लचीलापन बढ़ाना

यूनेस्को का अंतर सरकारी समुद्र विज्ञान आयोग, 03.06.2021

कार्यक्रम, सभी के लिए पारिस्थितिकी प्रणालियों और जैव विविधता, कौशल, ज्ञान और प्रौद्योगिकी की रक्षा और बहाल

सतत विकास के लिए महासागर विज्ञान के 2021-2030 संयुक्त राष्ट्र दशक ("महासागर दशक") ने मानव और पारिस्थितिकी प्रणालियों दोनों के लिए तटीय लचीलापन बढ़ाने के लिए महासागर वैज्ञानिकों, सरकारों और उद्योग की वैश्विक साझेदारियों द्वारा विकसित तीन परिवर्तनकारी कार्यक्रमों का समर्थन किया है ।

मुद्दा

वैश्विक आबादी का ४०% से अधिक तट के 100km के भीतर रहता है, और इस प्रवृत्ति में वृद्धि हो रही है । आने वाले दशकों में तटीय निवासियों के बहुमत तेजी से घनी आबादी वाले शहरी क्षेत्रों में रहते हैं, जो पहले से ही समुद्र के बढ़ते स्तर, बढ़ तूफान तीव्रता और आवृत्ति, और ऊंचा तापमान के अधीन हैं । इसके परिणाम बाढ़ से होने वाले नुकसान, कटाव, बुनियादी ढांचे की क्षति और पर्यावरण यी खतरों में वृद्धि के कारण सामाजिक और स्वास्थ्य सेवाओं पर अधिक दबाव होंगे ।

ऐसे संकीर्ण तटीय क्षेत्रों में जनसंख्या को ध्यान केंद्रित करने के लिए तटीय पारिस्थितिकी प्रणालियों और समुदायों को दुनिया भर में चल रहे परिवर्तनों के लिए अधिक लचीला बनाने के लिए त्वरित कार्रवाई की आवश्यकता है ।

महासागर ज्ञान हमारे वर्तमान और भविष्य के तटीय समुदायों को इस विशाल प्रवृत्ति निरंतरता प्रवृत्ति निरंतरता चुनौती से निपटने में कैसे मदद कर सकता है?

तटीय लचीलापन के लिए महासागर दशक कार्रवाई

सतत विकास के लिए महासागर विज्ञान के 2021-2030 संयुक्त राष्ट्र दशक ("महासागर दशक") ने मानव और पारिस्थितिकी प्रणालियों दोनों के लिए तटीय लचीलापन बढ़ाने के लिए महासागर वैज्ञानिकों, सरकारों और उद्योग की वैश्विक साझेदारियों द्वारा विकसित तीन परिवर्तनकारी कार्यक्रमों का समर्थन किया है ।

इन तीनों कार्यक्रमों को दशक के प्रमुख दशक कार्यों के पहले सेट के हिस्से के रूप में समर्थन दिया गया है जो ' विज्ञान हमें चाहते हैं ' के लिए आवश्यक विज्ञान के दशक के दृष्टिकोण को प्राप्त करने में योगदान देगा ।

महासागर दशक, जिसे यूनेस्को के अंतर सरकारी समुद्र विज्ञान आयोग द्वारा समन्वित किया जा रहा है, लोगों और हमारे महासागर को जोड़ने, परिवर्तनकारी महासागर विज्ञान समाधानों को सुगम बनाने के लिए एक ढांचा है ।

मेगा डेल्टा कार्यक्रम

कई आबादी वाले तटीय क्षेत्रों में डेल्टा और मुहाना शामिल हैं जो पक्षी, स्तनपायी, मछली और अन्य वन्यजीवों की कई प्रजातियों के लिए महत्वपूर्ण आवास प्रदान करते हैं। वे पर्यटन, मत्स्य पालन और मनोरंजक गतिविधियों के लिए भी महत्वपूर्ण हैं और प्रदूषकों के खिलाफ प्राकृतिक फिल्टर के रूप में काम करते हैं और जलवायु परिवर्तन के खिलाफ लड़ाई में प्रकृति आधारित समाधान के रूप में कार्य कर सकते हैं । डेल्टा वातावरण ऐसे कटाव, बाढ़, और बिगड़ती निवास के रूप में जलवायु प्रभावों से खतरा है, लेकिन उनके स्वास्थ्य समुदायों के लचीलेपन के लिए महत्वपूर्ण है ।

पूर्वी चीन सामान्य विश्वविद्यालय के एस्टुरीन और तटीय अनुसंधान की राज्य प्रमुख प्रयोगशाला के नेतृत्व में मेगा-डेल्टा कार्यक्रम,मानव विकास और संरक्षण रणनीतियों को सूचित करने के लिए डेल्टा गतिशीलता की एक व्यापक तस्वीर बनाने का इरादा रखता है ।

विशेष महत्व के दो डेल्टाटिक आवास नमक दलदल और मैंग्रोव जंगल हैं। वे तलछट को स्थिर करते हैं जिससे बाढ़ के जोखिम को कम किया जा सकता है और कटाव को रोका जा सकता है; जैव विविधता, निर्वाह और वाणिज्यिक आजीविका के लिए महत्वपूर्ण अन्य समुद्री प्रजातियों के लिए आवास प्रदान करना; एक कार्बन डाइऑक्साइड सिंक के रूप में कार्य; और रासायनिक प्रदूषण के प्रभावों का प्रतिकार करने में मदद करते हैं।

वैश्विक मुहाना निगरानी

शहरी तटीय क्षेत्र फार्मास्यूटिकल्स जैसे इन समुद्री संदूषकों के प्रमुख स्रोत हैं, लेकिन प्रदूषक वितरण की हमारी समझ में बेहतर निगरानी प्रणालियों की आवश्यकता है ।

हांगकांग के सिटी यूनिवर्सिटी के नेतृत्व में ग्लोबल मुहाना मॉनिटरिंग (जीईएम) दशक कार्यक्रमदुनिया भर के वैज्ञानिकों, नीति निर्माताओं और दवा कंपनियों के साथ मिलकर काम करेगा ।

संदूषकों के लिए मुहाना डेटा के नमूने, प्रसंस्करण और विश्लेषण और प्रासंगिक हितधारकों के साथ सहयोग करने में वैज्ञानिकों के एक वैश्विक नेटवर्क को प्रशिक्षित करके, यह कार्यक्रम प्रदूषणकारी उद्योगों के बेहतर ज्ञान और प्रबंधन का समर्थन करेगा ।

महासागर शहर नेटवर्क

प्राकृतिक विज्ञान के साथ-साथ तटीय समुदायों और महासागर के बीच सामंजस्यपूर्ण संबंध को बढ़ावा देना महासागर की निरंतरता और मानव-समुद्री पारिस्थितिकी तंत्र के लचीलेपन के लिए महत्वपूर्ण है ।

महासागर शहर नेटवर्क कार्यक्रम दुनिया प्रवृत्ति निरंतरता भर में तटरेखाओं के साथ समुदायों के नेटवर्क को विकसित करने पर ध्यान केंद्रित करेगा । नगर परिषदों, बंदरगाह प्राधिकरणों, अनुसंधान संस्थानों और अन्य विविध हितधारकों के बीच अनूठी साझेदारियों के माध्यम से यह कार्यक्रम तटीय शहरों की महासागर पहचान को पुनर्जीवित करने की कोशिश करेगा ।

कार्यक्रम में शामिल नेताओं का कहना है कि "शहरों को तटरेखा पर खत्म नहीं होना चाहिए। शहरों में तटरेखा और तटवर्ती पानी भारी प्रभाव, लेकिन पूरे महाद्वीपीय शेल्फ और ढलान को प्रभावित करते हैं । शहरों को इस बात की जानकारी होनी चाहिए कि उनके समुद्री परिवेश का स्वास्थ्य पूरी आबादी के स्वास्थ्य के लिए महत्वपूर्ण है । समुदाय के सदस्यों को दिखाकर कि कैसे उनके शहर समुद्री पर्यावरण के साथ intertwined है, शोषण से समुद्री संसाधनों के सतत प्रबंधन के लिए एक बदलाव जगह ले जा सकते हैं ।

"तटीय कस्बों में रहने वाले नागरिकों को अपने मन और आत्मा को सागर के लिए खोलना होगा । इसके लिए हमारे रोजमर्रा के जीवन में समुद्री पर्यावरण की आवश्यक भूमिका के बारे में जागरूकता बढ़ाने की आवश्यकता है और संभवतः इससे भी अधिक महत्वपूर्ण, शहर, उसके नागरिकों और साथी समुद्र के बीच एक अधिक अंतरंग और हार्मोनिक संबंध ", जोसेप लुइस पेलेग्री, आईसीएम सीएसआईसी के निदेशक और ओसी-नेट कार्यक्रम के समन्वयक हैं ।

इससे न केवल प्राकृतिक विज्ञान कार्यक्रम गतिविधियों के लिए समर्थन बढ़ेगा, बल्कि पर्यावरण के नए सिरे से स्थानीय नेतृत्व के माध्यम से स्वयं समुदायों के लचीलेपन में भी योगदान मिलेगा ।

ज्ञान आधारित समाधानों का सह-डिजाइन और सह-वितरण

एक साथ ये कार्यक्रम दशक के पहले भवन खंडों में से होंगे । वे पूरे दशक में अभ्यास के एक वैश्विक समुदाय का नेतृत्व करेंगे जो महासागर ज्ञान को बढ़ाने और दस महासागर दशक की चुनौतियोंमें योगदान देने के लिए पहलों के सह-डिजाइन और सह-वितरण की सुविधा प्रदान करता है ।

दशक के लिए भविष्य के कार्यों को दशक भर में शुरू किया जाएगा ताकि दुनिया भर के अभिनेताओं को प्रोत्साहित किया जा सके ताकि वैश्विक से स्थानीय तराजू तक सतत विकास समाधानों में योगदान देने वाली परिवर्तनकारी और समावेशी महासागर विज्ञान पहलों की पहचान, कार्यान्वयन और संसाधन परिवर्तनकारी और संसाधन के लिए सेना में शामिल हो सकें ।

नियंत्रण करने की प्रवृत्ति को नियंत्रित करने का पर्व है विजयादशमी

विजयादशमी, शक्ति का उत्सव। शक्ति भी कैसी, वह जो अन्याय का विरोध करे, जो कमजोर को सहारा दे। वह क्रूर न हो, बल्कि करुणा का सागर बने। पुरुषार्थ को आधार बनाकर मानवता का कल्याण करे ऐसी शक्ति। दरअसल शक्ति को सही दिशा देना ही विजयादशमी का पर्व है, उत्सव है और इसी में मंगल है। दरअसल शक्ति होना, सृष्टि की शुरुआत के साथ है। यह ऊर्जा के रूप में है मिली एक भौतिक इकाई है। यह वही प्रेरणा है जो बिगबैंग के जरिए ग्रहों-नक्षत्रों के बनने की वजह है। इसका दूसरा स्वरूप नियंत्रण का है। आदि काल से मनुष्य नियंत्रण की प्रवृत्ति रखता आया है। यही नियति किसी को देव बना देती है तो किसी को दानव। नियंत्रण की प्रवृत्ति को नियंत्रित कर लिया जाए तो व्यक्ति राम है, और इस प्रवृत्ति को खुला छोड़ कर खुद इसके अधीन हो जाना प्रवृत्ति निरंतरता रावण होना है। राम-रावण युद्ध इन्हीं दो प्रवृत्तियों का युद्ध है। रावण का वध नियंत्रण से बाहर हो रही नियंत्रण की प्रवृत्ति को नियंत्रित करने का प्रतीक है। राम इस प्रवृत्ति के आधार हैं और विजयदशमी इसी आधार का पर्व है।
हर किसी में अच्छाई-बुराई होती है। इनका अनुपात अलग-अलग हो सकता है। भारत के सामान्य व्यक्ति की प्रश्नाकुलता के स्वर विजयादशमी में हैं जो हमारी धमनी और शिराओं में वास करते हैं। हमारी संकल्प-भावना के मूर्तिमंत रूप विजयादशमी में हैं। जब अन्याय हो तो उससे संघर्ष करने का भाव विजयादशमी में मिलता है। सामान्य को इकट्ठा करके संघर्ष करने की कला राम के पास है। सत्ता से दूर रहकर भी लोगों को अपना बना लेना कोई उनसे सीखे। इसे निभाना वह बखूबी जानते हैं। वह लंका पर राज नहीं करते। उनके विपरीत रावण एक ऐसा प्रतिनायक है, जो विद्वान है और प्रकृति पर ही नियंत्रण करने चला है। रावण से सीखने के लिए लक्ष्मण रावण की मृत्यु की घड़ी में सादर उसके पास जाते हैं। रावण विराट शक्ति और प्रतिभा का धनी था। उसकी शक्ति और प्रतिभा यदि स्त्री के आहरण में न खपती और मन विस्तार लिए होता तो शायद राम-रावण संघर्ष की दिशा कुछ और होती। खैर राम-रावण का एक अपराजेय समर आज भी जारी है। हमारे भीतर के प्रकाश और अंधकार का प्रवृत्ति निरंतरता संघर्ष कभी खत्म ही नहीं होता। जैसे अंधकार में भी विशिष्ट क्षमताएं होती हैं वैसे ही रावण में भी बेहतरी कई बार देख सकते हैं। भारतीय मन किसी में केवल नकारात्मकता ही नहीं देखता, वह सकारात्मकता भी खोजता है या कहें कि खोज लेता है। शंबूक और सीता-निष्कासन के प्रसंग को भी लोक-समाज अपने नजरिये से देखता है।
महत्व यदि सत्ता, संपत्ति, कृत्रिम लोकप्रियता, धाक आदि के सहारे प्राप्त हुआ तो उसके कम हो जाने की संभावना अत्यधिक होती है। इसके उलट यदि अच्छाई मूल गुण-संपत्ति से बनी एवं बुनी हुई हो तो उसमें धुंधलापन आने की अधिक आशंका नहीं होती। राम का जो अर्जित गुण है, उसे मौलिक सृजनशीलता कह सकते हैं। आधुनिकतावाद ने औद्योगिक विकास, बुद्धिवाद एवं विज्ञान के वर्चस्व को प्रगति एवं सभ्यता के साथ जोड़ दिया था, जबकि उत्तर आधुनिकतावाद ने संस्कृति को एक के बजाय अनेक और केंद्रित के बजाय विकेंद्रित करार दिया। अभी देखें तो नए सिरे से अब संस्कृति विमर्श का मुद्दा बन रही है, जिसमें जड़ों की तलाश, अतीत एवं परंपरा के नए अवगाहन महत्वपूर्ण बनते जा रहे हैं। राम को भी प्रवृत्ति निरंतरता नए सिरे से आविष्कृत करने के लिए उनको गहराई से समझना होगा जो ‘अन्य’ के रूप में रहे हैं और कई बार साहित्य एवं इतिहास से बाहर के माने जाते रहे हैं, जैसे-दस्यु, राक्षस एवं आदिजन। उनके साथ ही सीता, उर्मिला, मांडवी आदि को भी नए सिरे से देखना होगा। इतनी सारी अर्थ छवियों, दृष्टियों की संकुलता एवं बहुवचनात्मकता से सुसज्जित कथा हजारों साल से लोक-व्यवहार, आचार, स्मृति में रंगमयी ङिालमिलाहट से भारतीय समाज को रचती रही है। इसके अंदर ऐसी निरंतरता है जो जीवन का उत्सव बन जाए।
भारतीय संस्कृति में हमेशा से एक मध्यम या संतुलित सोच की मान्यता रही है। यहां अतिवाद को स्थान नहीं है। इसीलिए प्रतिपदा से दशमी तक के लिए ऐसी ऋतु चयनित है, जहां न शीत है न ग्रीष्म। जहां आंतरिक और बाहरी स्वच्छता पर बल है। यह रामकथा एक नहीं, सैकड़ों रूपों में है। रामायण में केवल एक पाठ नहीं, बल्कि सैकड़ों पाठ हैं। एक पाठ राम का तो अन्य पाठ सीता का। एक पाठ लक्ष्मण का तो अन्य पाठ उर्मिला का। राम, लक्ष्मण, भरत के अंतरसंबंध भी एक भिन्न कोटि का पाठ बनाते हैं।
रामायण, रामचरितमानस, अध्यात्म रामायण, साकेत, रामचंद्रिका, आनंद रामायण, बौद्ध रामायण आदि अनेक रामायण हैं। इन सभी में अलग-अलग दृष्टियां हैं। दृष्टियों की बहुलता वाली ऐसी विजयादशमी का विजय-पाठ अंतत: यदि सामान्य व्यक्ति की प्रेरक स्मृति की सुगंध से नहीं जुड़ा होता तो वह अर्थमय नहीं होता और हमारे भीतर-बाहर के चौक-चौबारे में मेला न बन जाता। एक ऐसा मेला, जहां हम स्वयं से मिलते हैं और लोक से भी। नायक से मिलते हैं और प्रतिनायक से भी। समय से मिलते हैं और भविष्य से भी। काव्य से मिलते हैं और महाकाव्य से भी। अंत से मिलते हैं और अनंत से भी। भाषा से मिलते हैं और भाषा से परे भी। हद से मिलते हैं और बेहद से भी।

Disclaimer: इस लेख में अभिव्यक्ति विचार लेखक के अनुभव, शोध और चिन्तन पर आधारित हैं। किसी भी विवाद के लिए फोरम4 उत्तरदायी नहीं होगा।